كَفَرُوا « 1 » ، وقوله : ولا تحسبنّ الذين يبخلون « 2 » ، و لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ « 3 » ، فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ « 3 » : قرأ حمزة بالتاء معجمةً من فوق فيهن ، ووافقه نافع وابن عامر في تَحْسَبَنَّهُمْ لا غير ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بالياء معجمةً من تحت ، إِلا أنهما ضَمّا الباء من يحسبنّهم ، وقرأ الباقون الأوّلين بالياء والآخِرين بالتاء معجمةً من فوق وفَتْحِ الباء ، وهو رأي أبي عبيد ، وقرأ ابن عامر وحمزة بالياء معجمةً من تحت في قوله لا يحسبنّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ « 4 » ، وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ « 5 » . والباقون بالتاء . وكلهم كسر همزة ( إِنهم ) غير ابن عامر فَفَتَحها . ر [ حَسِرَ ] : الحَسْرةُ : أشد النِدامة . يقال : حَسِر عليه حَسْرَةً وحَسْراً . ك [ حَسِك ] عليه : من الحسيكة ، وهي العداوة ، فهو حَسِكُ الصدر . ي [ حَسِي ] : حَسِيتُ الخبرَ : لغةٌ في حَسِسْتُ ، قال أبو زُبيد « 6 » : سوى أن العتاق من المطايا * حَسِينَ به فهنَّ إِليه شُوْسُ يعني : الإِبل أحْسَسْنَ الأسد . * * *

--> ( 1 ) سورة آل عمران : 3 / 178 ، والأنفال : 8 / 59 . ( 2 ) سورة آل عمران : 3 / 180 . ( 3 ) سورة آل عمران : 3 / 188 . ( 4 ) سورة النور : 24 / 57 ، وكذلك تَحْسَبَنَّهُمْ . ( 5 ) سورة الأنفال : 8 / 59 . ( 6 ) أبو زبيد الطائي والبيت له في اللسان والتاج ( حسس ، حسي ) .